"Paz en la Tierra. Esta temporada navideña nos encuentra con una raza humana bastante desconcertada. No tenemos paz interior ni paz exterior. En todas partes, los miedos paralizantes atormentan a las personas durante el día y las persiguen por la noche. Nuestro mundo está enfermo de guerra. Dondequiera que miremos vemos sus ominosas posibilidades. Y, sin embargo, amigos míos, la esperanza navideña de paz y buena voluntad para todos los hombres ya no puede ser descartada como una especie de sueño piadoso de algún pretendiente utópico. Si no tenemos buena voluntad hacia los hombres en este mundo, nos destruiremos a nosotros mismos por el mal uso de nuestros propios instrumentos y nuestro propio poder. Y la sabiduría nacida de la experiencia debería decirnos que la guerra es obsoleta. Puede haber habido un tiempo en que la guerra sirvió como un bien negativo al impedir la propagación y el crecimiento de una fuerza maligna, pero el mismo poder destructivo de las armas modernas de guerra elimina incluso la posibilidad de que la guerra pueda seguir sirviendo como un bien negativo. Y así, si asumimos que la vida vale la pena ser vivida, si asumimos que la humanidad tiene derecho a sobrevivir, entonces debemos encontrar una alternativa a la guerra.
Y así, esta mañana, exploremos las condiciones para la paz. Y a medida que exploramos estas condiciones, me gustaría sugerir que el hombre moderno realmente haga todo lo posible para estudiar el significado de la no violencia: su filosofía y su estrategia. Hemos experimentado con el significado de la no violencia en nuestra lucha por la justicia racial en los Estados Unidos, pero ahora ha llegado el momento de que el hombre experimente con la no violencia en todas las áreas del conflicto humano, y eso significa la no violencia a escala internacional.
Ahora, permítanme sugerir primero que, si hemos de tener paz en la Tierra, nuestras lealtades deben ser ecuménicas en lugar de seccionales. Ningún individuo puede vivir solo, ninguna nación puede vivir sola, y mientras lo intentemos, más guerras habrá en este mundo. El juicio de Dios está sobre nosotros, y debemos aprender a vivir juntos como hermanos o todos vamos a perecer juntos como tontos. Sí, como naciones e individuos somos interdependientes.
Ya les he mencionado antes nuestra visita a la India hace algunos años. Fue una experiencia maravillosa; pero les digo esta mañana que hubo esos momentos deprimentes. ¿Cómo puede uno evitar deprimirse cuando ve con sus propios ojos las evidencias de millones de personas que se acuestan con hambre por la noche? ¿Cómo puede uno evitar deprimirse cuando ve con sus propios ojos a miles de personas durmiendo en las aceras por la noche? Más de un millón de personas duermen en las aceras de Bombay, India, cada noche. Más de medio millón duermen en las aceras de Calcuta cada noche. No tienen casas donde entrar, no tienen camas donde dormir. Y mientras contemplaba estas condiciones, algo dentro de mí exclamó: "¿Podemos nosotros en América quedarnos de brazos cruzados y no preocuparnos?" Y llegó la respuesta: "¡Oh, no!"
Y me puse a pensar en el hecho de que, aquí mismo en nuestro país, gastamos millones de dólares todos los días para almacenar los excedentes de alimentos. Y me dije a mí mismo: "Sé dónde podemos almacenar esa comida de forma gratuita, en los estómagos arrugados de los millones de hijos de Dios en Asia, en África, América Latina, e incluso en nuestra propia nación, que se van a la cama con hambre por la noche".
Realmente se reduce a esto: que toda la vida está interrelacionada. Todos estamos atrapados en una red ineludible de reciprocidad, atados en una sola prenda del destino. Lo que afecta a uno directamente, afecta a todos indirectamente. Estamos hechos para vivir juntos debido a la estructura interrelacionada de la realidad. ¿Alguna vez te has parado a pensar que no puedes irte a tu trabajo por la mañana sin depender de la mayor parte del mundo? Te levantas por la mañana y vas al baño y coges una esponja, y te la entrega un isleño del Pacífico. Coges una pastilla de jabón, y te la da un francés. Y luego vas a la cocina a tomar tu café de la mañana, y un sudamericano lo vierte en tu taza. O tal vez quieras té: eso lo vierte en tu taza un chino. O tal vez estás deseando desayunar cacao, y un africano occidental lo vierte en tu taza. Y luego te acercas a buscar tu tostada, y te la da de manos de un granjero que habla inglés, ¡sin mencionar al panadero! Y antes de que termines de desayunar por la mañana, dependes de más de la mitad del mundo. Esta es la forma en que está estructurado nuestro universo. Es su cualidad interrelacionada. No vamos a tener paz en la Tierra hasta que reconozcamos este hecho básico de la estructura interrelacionada de toda la realidad.
Ahora permítanme decir, en segundo lugar, que si queremos tener paz en el mundo, los hombres y las naciones deben abrazar la afirmación no violenta de que los fines y los medios deben ser coherentes. Uno de los grandes debates filosóficos de la historia ha versado sobre toda la cuestión de los medios y los fines. Y siempre ha habido quienes han argumentado que el fin justifica los medios; que los medios realmente no son importantes. Lo importante es llegar hasta el final, ya ves.
Por lo tanto, si lo que se busca es desarrollar una sociedad justa, lo importante es llegar allí y los medios realmente no importan, cualquier medio que lo lleve allí. Pueden ser violentos, pueden ser medios falsos, incluso pueden ser medios injustos para llegar a un fin justo. Ha habido quienes han argumentado esto a lo largo de la historia. Pero nunca tendremos paz en el mundo hasta que los hombres de todas partes reconozcan que los fines no están separados de los medios. Porque los medios representan el ideal en formación y el fin en proceso. Y en última instancia, no se puede alcanzar los fines buenos a través de medios malos porque los medios representan la semilla y el fin representa el árbol.
Es una de las cosas más extrañas que todos los grandes genios militares del mundo hayan hablado de la paz. Los conquistadores de la antigüedad que venían matando en busca de la paz, Alejandro, Julio César, Carlomagno y Napoleón, buscaban un orden mundial pacífico. Y ya sabes, si lees Mein Kampf con suficiente atención, Hitler sostenía que todo lo que hacía en Alemania era por la paz. Y los líderes del mundo de hoy hablan elocuentemente de la paz. Cada vez que lanzamos nuestras bombas en Vietnam del Norte, el presidente Johnson habla elocuentemente de paz. ¿Cuál es el problema? Hablan de la paz como una meta lejana; como un fin que buscamos. Pero un día tendremos que llegar a ver que la paz no es simplemente una meta lejana que buscamos, sino que es un medio por el cual llegamos a esa meta. Debemos perseguir fines pacíficos por medios pacíficos. Todo esto quiere decir que, en última instancia, los medios y los fines deben ser coherentes porque el fin es preexistente en los medios. Y, en última instancia, los medios destructivos no pueden lograr fines constructivos.
Ahora, permítanme decir que lo siguiente que debe preocuparnos si queremos tener paz en la Tierra y buena voluntad hacia los hombres es la afirmación no violenta de la sacralidad de toda la vida humana. La vida es sagrada. Todo hombre es alguien porque es hijo de Dios. Y cuando decimos "No matarás", en realidad estamos diciendo que la vida humana es demasiado sagrada para ser asesinada en los campos de batalla del mundo. El hombre es más que un diminuto ramillete de electrones que giran o una voluta de humo de un ardor ilimitado. El hombre es un hijo de Dios, hecho a su imagen, y por lo tanto debe ser respetado como tal. Hasta que los hombres vean esto en todas partes, hasta que las naciones vean esto en todas partes, estaremos peleando guerras.
Algún día alguien debería recordarnos que, aunque haya diferencias políticas e ideológicas, los vietnamitas son nuestros hermanos, los rusos son nuestros hermanos, los chinos son nuestros hermanos. Y un día tenemos que sentarnos juntos en la mesa de la hermandad. Pero en Cristo no hay judío ni gentil. En Cristo no hay ni varón ni mujer. En Cristo no hay comunista ni capitalista. En Cristo, de alguna manera, no hay ni atado ni libre. Todos somos uno en Cristo Jesús. Y cuando realmente creemos en el carácter sagrado de la personalidad humana, no explotaremos a las personas, no pisotearemos a las personas con pies de hierro de opresión, no mataremos a nadie.
Hay tres palabras para "amor" en el Nuevo Testamento griego; Una es la palabra eros. Eros es una especie de amor estético y romántico. Platón solía hablar mucho de ello en sus Diálogos: el anhelo del alma por el reino de lo divino. Y siempre hay y puede haber algo hermoso en el eros, incluso en sus expresiones de romance. Algunos de los amores más hermosos del mundo se han expresado de esta manera.
Luego el idioma griego habla de phileo, que es otra palabra para amor. Y phileo es una especie de amor íntimo entre amigos personales. Este es el tipo de amor que tienes por aquellas personas con las que te llevas bien, y aquellas que te gustan en este nivel las amas porque eres amado. Amas a las personas que te atraen y a las que te gustan.
Luego, el idioma griego tiene otra palabra para amor. Es la palabra ágape. El ágape es más que amor romántico. Es más que amistad. Ágape es comprensión; Buena voluntad creadora y redentora para todos los hombres. El ágape es un amor desbordante que no busca nada a cambio. Los teólogos dirían que es el amor de Dios operando en el corazón humano. Y así, cuando te elevas al amor en este nivel, amas a todos los hombres no porque te gusten, no porque sus caminos te atraigan, sino que amas a todos los hombres porque Dios los ama. Esto es lo que Jesús quiso decir cuando dijo: "Amad a vuestros enemigos". Y estoy feliz de que no dijera: "Como tus enemigos", porque hay algunas personas que me resultan bastante difíciles de querer. Es una emoción cariñosa, y no me gusta que nadie bombardee mi casa. No me puede gustar nadie que me explote. No me gusta nadie que me pisotee con injusticias. No me gustan. No me puede gustar nadie que amenace con matarme día tras día. Pero Jesús nos recuerda que el amor es más grande que lo semejante. El amor es comprensión, buena voluntad creadora y redentora hacia todos los hombres. Y creo que aquí es donde estamos, como pueblo, en nuestra lucha por la justicia racial. No podemos rendirnos nunca. Debemos trabajar apasionada e implacablemente por una ciudadanía de primera clase. Nunca debemos cejar en nuestra determinación de eliminar todo vestigio de segregación y discriminación de nuestra nación. Pero en el proceso no renunciaremos a nuestro privilegio de amar.
He visto demasiado odio como para querer odiarme a mí mismo. Y he visto odio en los rostros de demasiados sheriffs, demasiados ciudadanos blancos, concejales y demasiados miembros del Klan del Sur como para querer odiarme a mí mismo. Y cada vez que lo veo, me digo a mí mismo: "El odio es una carga demasiado grande para soportar". De alguna manera debemos ser capaces de ponernos de pie frente a nuestros oponentes más acérrimos y decir: "Igualaremos su capacidad de infligir sufrimiento con nuestra capacidad de soportar el sufrimiento. Nos encontraremos con su fuerza física con la fuerza del alma. Haz con nosotros lo que quieras y te seguiremos amando. No podemos, con toda buena conciencia, obedecer sus leyes injustas y acatar el sistema injusto, porque la no cooperación con el mal es una obligación moral tanto como lo es la cooperación con el bien. Y así, échanos en la cárcel y todavía te amaremos. Bombardea nuestros hogares y amenaza a nuestros hijos, y, por difícil que sea, todavía te amaremos. Envía a tus encapuchados perpetradores de violencia a nuestras comunidades a la medianoche y arrástranos a algún camino al borde del camino y déjanos medio muertos mientras nos golpeas, y todavía te amaremos. Envíen a sus agentes de propaganda por todo el país y hagan parecer que no somos aptos, culturalmente y de otra manera, para la integración, pero aún así los amaremos. Pero estad seguros de que os desgastaremos por nuestra capacidad de sufrir, y un día ganaremos nuestra libertad. No solo ganaremos la libertad para nosotros mismos; Apelaremos tanto a su corazón y a su conciencia que los ganaremos en el proceso, y nuestra victoria será una doble victoria".
Y si ha de haber paz en la Tierra y buena voluntad hacia los hombres, debemos creer finalmente en la moralidad suprema del universo, y creer que toda la realidad depende de fundamentos morales. Algo debe recordarnos esto cuando de alguna manera nos encontramos en la temporada de Navidad y pensamos en la temporada de Pascua simultáneamente, porque las dos de alguna manera van juntas. Cristo vino a mostrarnos el camino. Los hombres aman más las tinieblas que la luz, y lo crucificaron. Y allí, el Viernes Santo en la Cruz, todavía estaba oscuro, pero luego llegó la Pascua, y la Pascua es un recordatorio eterno del hecho de que la tierra aplastada por la verdad se levantará de nuevo. La Pascua justifica a Carlyle al decir: "Ninguna mentira puede vivir para siempre". Y esta es nuestra fe. Y mientras continuamos esperando la paz en la Tierra y la buena voluntad hacia los hombres, sepamos que en el proceso tenemos compañía cósmica.
En 1963, en una sofocante tarde de agosto, estábamos en Washington, D.C., y le hablamos a la nación sobre muchas cosas. Hacia el final de esa tarde, traté de hablar a la nación sobre un sueño que había tenido, y debo confesarles hoy que no mucho después de hablar de ese sueño comencé a verlo convertirse en una pesadilla. Recuerdo la primera vez que vi ese sueño convertirse en una pesadilla, solo unas semanas después de haber hablado de él. Fue cuando cuatro hermosas e inocentes muchachas negras fueron asesinadas en una iglesia en Birmingham, Alabama. Vi cómo ese sueño se convertía en una pesadilla mientras me movía por los guetos de la nación y veía a mis hermanos y hermanas negros perecer en una isla solitaria de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material, y veía a la nación realmente no hacer nada para lidiar con el problema de la pobreza de los negros. Vi cómo ese sueño se convertía en una pesadilla mientras observaba a mis hermanos y hermanas negros, en medio de la ira y la comprensible indignación, en medio de su dolor, en medio de su decepción, recurrir a disturbios equivocados para tratar de resolver ese problema. Vi cómo ese sueño se convertía en una pesadilla mientras observaba cómo se intensificaba la guerra en Vietnam, y mientras veía a los llamados asesores militares, 16.000 fuertes, convertirse en soldados combatientes hasta que hoy más de 500.000 niños estadounidenses luchan en suelo asiático. Sí, personalmente soy víctima de sueños postergados, de esperanzas destrozadas, pero a pesar de eso termino hoy diciendo que todavía tengo un sueño, porque, ya sabes, no puedes rendirte en la vida. Si pierdes la esperanza, de alguna manera pierdes esa vitalidad que mantiene la vida en movimiento, pierdes ese coraje de ser, esa cualidad que te ayuda a seguir adelante a pesar de todo. Y por eso hoy todavía tengo un sueño.
Los hombres se levantarán y se darán cuenta de que están hechos para vivir juntos como hermanos. Todavía tengo el sueño de que un día cada negro en este país, cada persona de color en el mundo, será juzgado sobre la base del contenido de su carácter en lugar del color de su piel, y cada hombre respetará la dignidad y el valor de la personalidad humana. Todavía tengo el sueño de que un día las industrias ociosas de los Apalaches se revitalizarán, y los estómagos vacíos de Mississippi se llenarán, y la hermandad será algo más que unas pocas palabras al final de una oración, sino la primera orden del día en toda agenda legislativa. Todavía hoy tengo el sueño de que un día la justicia rodará como las aguas, y la rectitud como un arroyo caudaloso. Todavía hoy tengo el sueño de que en todas nuestras casas de gobierno y ayuntamientos se elegirán hombres que obren justicia, amen la misericordia y caminen humildemente con su Dios. Todavía hoy tengo el sueño de que un día la guerra llegará a su fin, que los hombres convertirán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces, que las naciones ya no se levantarán contra las naciones, ni estudiarán más la guerra. Todavía hoy tengo un sueño de que un día el cordero y el león se acostarán juntos y cada uno se sentará debajo de su propia vid e higuera y nadie tendrá miedo. Todavía hoy tengo un sueño de que un día cada valle será exaltado y cada montaña y colina será rebajada, los lugares ásperos serán allanados y los lugares torcidos enderezados, y la gloria del Señor será revelada, y toda carne la verá junta. Todavía tengo el sueño de que con esta fe podremos levantar los concilios de la desesperación y traer nueva luz a las oscuras cámaras del pesimismo. Con esta fe podremos acelerar el día en que habrá paz en la Tierra y buena voluntad hacia los hombres. Será un día glorioso, las estrellas de la mañana cantarán juntas y los hijos de Dios gritarán de alegría.
Con el audio original en inglés, además de la transcripción en español, ver aquí:
https://www.organism.earth/library/document/christmas-sermon-on-peace-and-nonviolence
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